Призрак Коммунизма – заплутал

[Вера]

«В крестьянской России произошла пролетарская революция – завершившееся бюрократическим застоем. Китайский крестьянский пролетариат не мог, но совершил пролетарскую революцию и смог избавится от китайской коммунистической бюрократии».

Вопреки основному положению марксизма коммунистическая революция произошла не в промышленных странах с высокой концентрацией капитала и многочисленным пролетариатом, где должен был бы действовать марксистский «закон» обязательного соответствия уровня производительных сил характеру производственных отношений, а в странах, не прошедших еще периода индустриализации, с абсолютным преобладанием аграрного населения.

Отсутствие значительного и устойчивого среднего класса, напряженная обстановка в связи с накопившимся недовольством масс, общая дезорганизация, вызванная военными неудачами, и политическая неграмотность народа — вот те условия, при которых захватила власть небольшая, но хорошо организованная большевистская партия. Установление коммунистического режима в других странах связано с прямой или косвенной агрессией из интернационального коммунистического центра.

В промышленно развитых странах, которые свидетельствуют о способности капиталистической системы к дальнейшему развитию, марксистско-ленинская революция, означающая обобществление хозяйства и установление коммунистической диктатуры, немыслима.

Вместе с тем коммунистические страны, в которых производительность труда сравнительно низка, не имеют реальных предпосылок, чтобы выиграть мирное соревнование с Западом. В связи со всем этим очевидно, что коммунизм никогда не станет мировой системой.

В капиталистических странах, развивающихся эволюционным путем, не произошло, как предсказывали марксисты, фатального обнищания пролетариата и сосредоточения средств производства и всех национальных богатств в руках узкой группы монополистов. Передовые капиталистические национальные хозяйства уже обеспечили население продовольствием и основными промышленными товарами в изобилии, которое полвека тщетно обещает коммунизм.

В этих странах образовался многочисленный и все увеличивающийся средний класс, в котором постепенно растворяется прежний пролетариат. В обновляющемся мире уже проявляются контуры свободного общества, где не будет неимущих и бесправных.

Чтобы ответить на этот вопрос, нужно понять, что такое марксизм.

Марксизм — это определенный способ мыслить, определенный способ понимания экономических, политических, культурных и т. п. явлений в обществе. А ленинизм — это политическая стратегия, основанная на определенном анализе социальной ситуации, начала ХХ века, вытекающем из марксистского понимания вещей. Среди последователей Маркса шла и продолжает идти бурная полемика по поводу того, считать ли этот анализ и, соответственно, связанную с ним стратегию полностью справедливыми, либо же считать их справедливыми частично, либо же считать, что подобному анализу должна соответствовать иная стратегия.

У самого Ленина очень много противоречивых высказываний, он неоднократно подвергал ревизии свои собственные, казалось бы, принципиальные воззрения - например, отказывался от необходимости «демократической диктатуры пролетариата и крестьянства» в России в пользу «диктатуры пролетариата», признавал сначала только локальное, а потом и глобальное значение опыта Октябрьской революции. Более того, сам Ленин всегда был категорически против того, чтобы его тексты рассматривали как завершенную и непререкаемую истину, однозначно вытекающую из марксистских установок.

Что же касается сталинизма, то это явление совершенно иного порядка. Сталинизм — это скорее религия советской бюрократии, чем рациональное учение. С самого начала становления сталинизма, то есть с середины 20-х годов ХХ века, апологеты нового чиновничьего режима вводят в официальную идеологию СССР ряд положений, которые не только слабо состыкуются с ленинским анализом и даже марксизмом в целом (усиление классовой борьбы по мере продвижению к бесклассовому обществу, выделение «социализма» и «коммунизма» в виде двух разных стадий), но и прямо предназначены для того, чтобы затушевывать интеллектуальный потенциал марксизма.

Французский философ Ролан Барт говорил, что язык сталинизма — это уже не язык понимания, а язык приказа или декрета, его не интересует устройство вещей, он выявляет врагов и выносит приговор. Его субъектом является не свободный, критически мыслящий человек, а человек - часть иерархической системы, который умеет либо повиноваться, либо давать указания. С течением времени, когда менялись интересы правящей бюрократии, менялась и идеологическая оболочка сталинизма – «мирное сосуществование» при Хрущеве, «развитой социализм» при Брежневе, но суть религии чиновников оставалась прежней.

Одним из пропагандистских клише сталинизма был так называемый «троцкизм».

«Троцкистами» в 20-е годы ХХ века называли всех коммунистов, которые были не согласны с курсом на сталинизацию и установление диктатуры в стране. Очень часто эти люди имели друг с другом мало общего, тем не менее, их всех записывали в «троцкисты» только по факту их несогласия с властью. Любопытно, что вначале режимные СМИ использовали в отношении оппозиционеров выражение «сапроновцы» - по имени Тимофея Владимировича Сапронова, одного из лидеров группы демократического централизма, который во многих моментах было не согласен с Троцким.

Чуть более конкретным содержанием термин «троцкизм» наполнился с выдворением Льва Троцкого за пределы СССР, когда бывший руководитель Красной Армии начал издавать «Бюллетень оппозиции», а затем создал Четвертый Интернационал. Тексты «Бюллетеня» выстраивались вокруг ряда концепций - перманентной революции, деформированного рабочего государства, социалистической многопартийности и много другого. Тем не менее, в Интернационале никогда не было единодушия по этим вопросам, а после смерти Троцкого организация распалась.

[Вера]

Многие социально развитые страны уже доказали жизнеспособность коммунистической идеи, так как там уже не только у каждого добросовестного гражданина есть нормальные социально-бытовые условия, но и все необходимые коммуникационные блага им доступны, а это энергия, водопровод, санитарная канализация, связь, информация и транспорт!

И как следствие, отсутствие нищеты, так как предполагается, что при коммунизме с правом на труд у каждого будет право жить достойно своего общественно необходимого труда, имея всё необходимое для счастливой жизни по достойным человека нормам от общего количества производимых в обществе материальных благ и оказываемых услуг по количеству и результатам квалификации своего труда, что необходимо для социального благополучия всех добросовестных и законопослушных граждан страны для их полной самореализации по физическому, морально-нравственному здоровью и интеллектуально-духовного развитию!

Так почему социально отсталая Россия после перестройки свернула в социальный тупик «все за большие деньги».

[Вера]

Партийная номенклатура СССР решила отойти от Госкапитализма и перевести Россию на рельсы Буржуазного капитализма, в котором российская олигархия будет набивать собственные карманы, ничего не делая для народа и страны.

[Вера]

Последствия системы социализма стали очевидны в конечном итоге: отрицательные экономические показатели, инфляция и дефицит, недостаточное количество жилья и плохое качество образования, медицинского обслуживания и других важных аспектов жизни. В конечном итоге население потеряло веру в коммунистическую идею и выразило свой протест на улицах.

Сегодня можно наблюдать, как коммунистические партии, которые так и не устроили Советский Союз, пытаются построить капитализм в России. Впрочем, эти попытки не получают правильной организации и не приводят к тому эффекту, который был бы достигнут, если бы они были более организованными и основательными в своих усилиях.

Вывод: Партийной бюрократии хорошо в настоящем зачем ей строить коммунизм для народа, когда для себя она смогла построить избирательно-распределительный коммунизм.

[Gosha]

Современные коммунисты - не претендуют на власть! Зачем им повторно наступать на те же грабли и с тем же успехом.

[Вера]

Согласно социально-философской доктрине марксизма – общественно-экономическая формация, основанная на общественной собственности на средства производства и сменяющая капитализм в результате коммунистической («пролетарской») революции.

Восходящее к древним мифам о золотом веке представление об изначальном естественном равенстве всех людей, выражавшееся, в частности, в равном распределении земных благ и пользовании ими, явилось источником коммунистического принципа общности имущества, характерного для различных религиозных движений, общин и сект – маздакизма в Персии, иудейской секты ессеев в Палестине, раннехристианских общин, начиная с IV века – киновитного, или общежительного, монашества в христианской Церкви, еретических сект богомилов, катаров и вальденсов с их проповедью «апостольской бедности» и отрицанием собственности и государства, нищенствующих орденов францисканцев, доминиканцев и кармелитов (в хилиастическом учении Иоахима Флорского новый этап мировой истории – «царство Святого Духа» – связывался, в частности, с распространением монастырского устройства на всё общество), вплоть до таборитов, анабаптистов, диггеров, нестяжателей в России и тому подобного.

Все эти сообщества, помимо их обособления от жизни остального социума, отличало религиозное освящение повседневной жизни, исключавшее установку на личное обогащение, в то время как община могла приумножать своё коллективное достояние. Именно религиозная мотивация таких, например, институций, как монашество, обусловливала длительность их существования, тогда как лишь немногие из общин, основанных социальными реформаторами 18–19 вв. (коммунистические колонии Р. Оуэна и Э. Кабе в Северной Америке и т. п.), не распадались уже во втором или третьем поколении. Призыв Т. Мюнцера, радикального проповедника эпохи Реформации и Крестьянской войны 1524–1526 гг.

Германии, к революционному преобразованию общества на началах социальной справедливости и осуществления принципа «всё общее (omnia sunt communia)» Ф. Энгельс характеризовал как «близкую к коммунизму» программу «немедленного установления царства божьего на земле» (Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. М., 1956. Т. 7. С. 371).

[Вера]

Виктор Степанович Черномырдин высказался так будучи Депутатом Государственной думы Федерального собрания Российской Федерации в 2000 году про эксперименты в стране:" Бродил-бродил, у них нигде не зацепился! А у нас - пожалуйста! И вот - уже сколько лет под экспериментом".

[Вера]

У коммунистов 26% голосов, у социалистов 25%. В 1947 году Соединенные Штаты озвучили план Маршалла, суть которого в предоставлении помощи тогдашней Европе. Но основным критерием для получения помощи стало отстранение коммунистов от власти. Французская власть без возможности выбора приняла это и выдворила коммунистов.

[O.I.Bender]

После фундаментального труда, как Капитал у Маркса появляется дешёвая брошюрка Манифест коммунистической партии.

[Вера]

Что лучше - коммунизм или капитализм?
Коммунизм и капитализм - две основные идеологии, определяющие организацию экономических и социальных систем. Обе системы имеют свои преимущества и недостатки, и каждая из них имеет своих сторонников и критиков. Но сразу хочется заметить, что капитализм материализовался и народы его ощутили на себе, а коммунизм известен миру в теории.

[Вера]

Коммунизм

Коммунизм - это идеология, которая стремится к созданию классового общества, в котором все средства производства являются общей собственностью и подлежат коллективному управлению. Он призывает к равноправию и социальной справедливости, где каждый получает соответствующую своим потребностям часть богатства общества. Однако коммунизм также характеризуется отсутствием частной собственности и централизованным планированием экономики государством.

Одним из главных аргументов в пользу коммунизма является борьба с социальными неравенствами и устранение эксплуатации людей другими людьми. Критики капитализма указывают на то, что в нем богатство скупается ограниченным числом людей, что способствует неравенству и бедности. Сторонники коммунизма также часто подчеркивают его потенциал в создании справедливого и стабильного общества, где все имеют равные возможности и доступ к ресурсам.

Однако, коммунизм критикуется за отсутствие индивидуальной свободы и инициативы. Централизованное планирование может приводить к неэффективному распределению ресурсов и отсутствию стимула к инновациям и творчеству. Также коммунизм может страдать от коррупции и непроверяемой власти, что приводит к подавлению прав человека и еще коммунизм выгоден государству, но вреден частному предпринимателю.

[Белоозеро]

Удалено - автором

[Alxan]

Удалено-автором

[Вера]

Участники форума желающие поболтать прошу вас в мои темы не заходить. Ваши сообщения будут удалены.