Феномен хазарского еврейства

[Gosha]

Политический аспект

Еще одна азиатская субстанция, соседствовавшая с нами лет триста «на заре цивилизации». Впервые в письменных источниках хазары (в русских летописях – козаре) как народ и племя упоминаются еще в V веке в трудах одного армянского автора. Считается, что вышли они опять-таки из Центральной Азии, но на этот счет существуют четыре друг с другом мало стыкующиеся версии. Хазары – потомки гуннов; хазары ведут свою родословную от уйгуров; они же – потомки эфталитов (государство тюрков раннего Средневековья в Средней Азии); и, наконец, хазары – это племенной союз кочевых народов огуров, савиров и алтайских тюрок. Последняя точка зрения доминирует в российской и украинской науке. Хотя не было, и нет такого этноса – тюрки, а есть тюркоязычные народы, но так уж повелось относить азиатские не монголоидные народы к тюркам. Именно и исключительно по языку, а не по этнической принадлежности.
До VII века хазары имели подчиненное положение в Тюркском каганате, после распада которого образуют собственно хазарский каганат, просуществовавший с 650 по 969 год. Первоначально хазары обитали на равнинах северного Дагестана, потом начали расселяться в сопредельных территориях: в Крыму (кто только туда не лез), на Дону и в Нижнем Поволжье. Первоначально главный город хазар был именно в Дагестане, затем, после арабского нашествия столица переносится в Итиль на Волге. Общей для хазар считается Салтово-Маяцкая археологическая культура, но твердо связанные с собственно хазарами памятники так и не выявлены. Например, Маяцкую крепость-городище 10 века (в 100 км на юг от Воронежа) считают одновременно и булгарским, и хазарским, и даже аланским поселением. То есть, обнаруженные артефакты приписывают одновременно всем трем степным народам. Хазары строили это укрепление чужими руками в своих целях, но гарнизон, получается, состоял из различных народов Степи того периода, в том числе, наверняка, и из русичей. Язык, особенно в военном деле просто по определению должен быть каким-то унифицированным и понятным всем разноплеменным «контрактникам». И это могла быть только некая смесь тюркского, угорского и старославянского (скифского) языков – иначе воинам на границе Руси и Степи друг друга было бы не понять. Народ хазар – полукочевой: зимой они обитали в немногих городах (очевидно - знать, элита), летом кочевали со скотом в поисках пастбищ. Этнически Хазария представляла собой конгломерат тюркских (тюркоязычных) и финно-угорских народностей.
Все приведенное выше – это общеизвестное из любого источника устоявшееся воззрение на историю хазар. Далее позволим себе несколько замечаний насчет политических и этнических аспектов, не совсем вписывающихся в каноническую версию, а также изложим историю религии Иеговы на Волге. Чтобы добраться в конце 7-го века из Центральной Азии на западный берег Каспия надо было: или преодолеть с боями территорию суверенной и могущественной Персии, обойдя Каспий с юга, или форсировать бесчисленные Волжские рукава в дельте реки при северном маршруте. И то, и другое весьма проблематично, даже учитывая низкий уровень воды в Каспийском море в ту эпоху при втором варианте. Еще такой нюанс: взгляните на физическую карту современного Дагестана, Калмыкии, юга Астраханской области. Что там могло привлекать азиатских мигрантов – непонятно: зимой лютый мороз, летом выжженная солнцем чахлая степная растительность при температуре под 50 Цельсия. Что их туда манило – еще одна загадка древних народов, если только предки их не обитали здесь в более приятных климатических условиях тысячелетиями ранее. Расовый тип хазар мы можем определить лишь предположительно по немногим зарисовкам современников. Черты лица – явно восточные, но не факт: доподлинно неизвестно кого конкретно хотел изобразить автор; то есть, самого хазарина, или воина неизвестной народности в хазарском войске? Из рисунка понятно одно: всадник в кольчуге, а это была очень и очень дорогостоящая вещь, рядовому воину практически недоступная.

Веротерпимость Хазарского каганата

Действительно, практически все остальные страны, окружавшие Хазарский каганат, придерживались одной монотеистической государственной религии и с большим трудом принимали религиозные меньшинства, проживавшие на их территориях. В Хазарии же все было иначе: многочисленные источники сообщают о религиозном плюрализме и веротерпимости этого государства. Так, по сообщениям мусульманского автора ибн Русте, правитель дагестанской области Сарир, входившей в состав каганата, по пятницам ходил молиться в мечеть, по субботам в синагогу, а по воскресеньям в церковь. Географ Гардизи добавлял, что так делали и остальные жители Сарира. К данному сообщению следует отнестись скорее как к историческому анекдоту, показывающему, тем не менее, степень религиозной толерантности хазарского государства.
А вот уже более подробное описание судебной системы хазар у арабского географа Х века Абуль-Хасана аль-Масуди:

«В хазарской столице по правилу семь судей (кади); два из них для мусульман; два — для хазар, которые судят в соответствии с Торой; два — для христиан, которые судят в соответствии с Евангелием; и один для саклабов, русов и других язычников, который судит согласно языческому [обычаю], т. е. по велению разума».

Далее Аль-Масуди подробно описывает, какие именно религии исповедовали различные слои населения Хазарии. Иудаизм, по его сведениям, был религией достаточно ограниченного, однако максимально влиятельного меньшинства: его придерживалась хазарская знать, царь, его свита и хазары царского рода. Большинство населения страны было мусульманами, из которых и состояло в основном войско Хазарии; они были также известны под названием «ал-ларисийа» или «арсийа».
Язычниками в Хазарии, по сведениям Масуди, были славяне (по-арабски «сакалиба») и русы. Под «русами» имелись в виду, несомненно, варяги с территории северной и центральной Руси. Географ пишет следующее об их языческих обычаях: «Они сжигают своих мертвецов вместе с их конями, утварью и украшениями. Когда умирает мужчина, его жену заживо сжигают вместе с ним, но если умирает женщина, то мужа не сжигают». Русы и славяне также служили в войске хазарского правителя.
Из других источников мы знаем, что язычество в форме тенгрианства исповедовали преимущественно тюркские обитатели каганата, в особенности савиры и сами хазары (за исключением правящей аристократии). Обожествляя солнце, гром, огонь и воду, главным они считали бога неба и солнца — Тенгри(хана). Богам поклонялись в капищах и священных рощах, принося в жертву лошадей.
С конца VIII — начала IX веков религией хазарской аристократии становится иудаизм. Однако, насколько сильно он был распространен среди всего населения каганата, сказать сложно. По мнению таких исследователей этой темы, как Б.  Заходер и В.  Минорский, иудаизм был религией лишь хазарской аристократии, т.  е. кагана и его окружения. О распространении иудаизма в Хазарии исключительно среди правящей элиты и аристократии также говорит и полное отсутствие каких-либо археологических памятников с выраженной иудейской символикой на территории каганата. Не найдены ни упоминающиеся в документах синагоги, ни религиозные школы, ни погребения, ни граффити, ни какие-либо другие свидетельства об исповедовании хазарами иудаизма.
Мусульманские источники (аль-Истахри, ибн Русте, ибн Хаукаль и др.) пишут о том, что большинство жителей Хазарии исповедуют христианство и ислам. Приведем выдержку из аль-Истахри (около 950 года):

«Царь их — еврей [иудей]. У него около 4000 пешего войска. Хазары — магометане, христиане, евреи и язычники; евреи составляют меньшинство, магометане и христиане большинство; однако царь и его придворные — евреи; простой народ состоит главным образом из язычников».

При этом, по мнению аль-Масуди, войско хазар состояло в основном из мусульман, христиан и отчасти язычников (славян и варягов-русов). По сведениям других авторов, среди тюркских народов каганата большинство язычников составляли тенгриане, поклонявшиеся богу неба Тенгри.
Какое объяснение можно найти данной, достаточно удивительной для сурового средневекового менталитета, толерантности по отношению к другим религиям? Исследователь О. Б. Бубенок предположил, что религиозную толерантность хазар можно объяснить поликонфессиональностью и равнодушием к вопросам религии, свойственным для кочевых народов средневековья. Однако к IX—X векам жители Хазарского каганата уже были фактически оседлыми народами, жившими преимущественно в городских центрах и, помимо военной деятельности, занимавшимися земледелием, торговлей и ремеслом.
Другие исследователи дают иное объяснение этому феномену. Дело в том, что, по обычаям тех времен, религию надо было принять от центров религиозной пропаганды других государств — признавая тем самым эти государства в качестве своих патронов. Вспомним, к примеру, что византийский император потребовал вассальной зависимости от русского князя Владимира в качестве услуги за обращение русов в православную веру, и, чтоб избежать этого, Владимир начал свой знаменитый поход против Византии, захватив средневековый Херсон. По этой причине принятие христианской религии в качестве единственной веры государства значило бы для хазар попасть в вассальную зависимость от Византии или Рима, в то время как принятие мусульманства — зависимость от арабского халифата. С иудаизмом было проще — его можно было принять, не становясь вассалом ни одного другого государства. Что и сделала правящая верхушка хазар, сохранив при этом также и другие религии в качестве допустимых и не преследуемых государством. Поэтому на территории каганата и смогли уживаться такие разноплановые религии, как раввинистический иудаизм, византийское христианство, шиитский ислам, тенгрианское язычество и шаманизм.
Подобного религиозного плюрализма не знала, пожалуй, ни одна крупная держава того времени. Возможно, впрочем, что именно отсутствие консолидирующего фактора в виде единственной государственной религии стало одной из основных причин падения каганата в Х веке.

[Gosha]

На любых картах Хазарского каганата мы видим огромную империю, раскинувшуюся от Днепра до Волги, и далее едва ли не до Урала, и от Кавказского хребта до Оки. Хазары, кто бы они ни были, выйдя от берегов Каспия в степи Волго-Донского междуречья, неизбежно должны были столкнуться с обитавшими здесь в то же время булгарами. При этом упоминаются некие хазаро-булгарские войны (642 год). Булгария, как таковая, была не единым монолитным государственным образованием, а неким аморфным децентрализованным подобием федерации разных по происхождению кочевых народов Степи. Впрочем, таковым образованием стала со временем и Хазария. Понятно, что в таком расплывчатом виде разрозненные городища и кочевья булгар не могли оказать достойного сопротивления хоть сколь-нибудь организованному противнику. Булгары под натиском хазар частично входят в новую государственную формацию, частично мигрируют на север –северо-восток - Волжская Булгария и запад - Дунайская Булгария.
В то же время хазары появляются на берегах Дона и Днепра, в местах обитания славян-русов. О каких-то военных столкновениях наших предков с хазарами в дорюриковский период сведений не сохранилось. Но известно, что хазары облагали окрестные народы данью, причем, как считают историки, данью не очень обременительной. Скорее, это выглядело платой за спокойствие и за защиту от прочих чужеземцев (смахивает на рэкет). Так, из хрестоматийно известных сведений из русских летописей вятичи платили хазарам «по беле с дыма». «Бель» - по- старославянски - беличья шкурка – весьма странный предмет оброка: во-первых, для лесного жителя-вятича добыть белку проблем не составляло никаких – это, скорее, забава для ребятишек; а во-вторых, для самих получателей такого приза честь тоже весьма сомнительна – таких шкурок только на хорошую шапку надо с десяток. Здесь, наверняка, или летописец что-то напутал, или все 900 с лишним лет, минувших с той поры, мы понимаем формулу «по беле с дыма» в принципе неверно. А вот, если «бель», например, есть серебряная монета, тогда появляется некий экономический смысл в подобной дани чужеземцам.
Уже с 652 года и практически на все время существования Хазарии хазар начинают поджимать с юга арабы, арабская экспансия добралась до Дагестана (через «Дербентские ворота»). Военные действия ведутся многие годы и на огромной территории всего Северного Кавказа, Нижней Волги и все в том же многострадальном Крыму. В этой борьбе с мусульманским Востоком на стороне Хазарии выступает христианская Византия. Постепенно в завоеванных арабами районах Каганата идет процесс исламизации. Так становится с той поры мусульманским часть населения Кавказа и часть самих хазар Нижнего Поволжья. Изначально религией хазар, как считают практически все историки, было общетюркское поклонение богу Тэнгри с соответствующими языческими обрядами. О хазарском иудаизме рассмотрим ниже по тексту.
В 834-837 годах хазарами на Дону строится с помощью византийцев крепость Саркел (Белая Вежа русских летописей – район современной ст. Цимлянская), выполнявшая две основные функции: прикрытие юго-западного направления от арабов и контроль над водным торговым путем из Руси на Черное море и далее. Само существование Хазарии и ее постоянное сопротивление попыткам арабов пробиться через Каганат дальше на север, северо-запад и запад – предотвратило распространение ислама в Восточной Европе, а, возможно, и на Руси. Хазария поглотила энергию арабского натиска – в этом главный позитив ее существования. Как Русь прикрыла собой Европу от нашествия монголо-татар, так и Хазария встала на пути арабов в Европу с востока.
Сам Каганат получил свое наименование от позднейших исследователей по титулу верховного правителя хазар – кагана. Здесь присутствует совершенно не характерная для древнего мира выборность первого лица в государстве советом из нескольких знатных феодалов-беков. Причем, не обязательно из своей среды и не пожизненно, а на определенный срок, по истечении которого верховного владыку спокойно придушивали и возводили на божественный престол следующего. Вот такая сменяемость власти, прививка от застоя – очень милый обычай. Каган реальной властью не обладал (аналог английской королевы), а являл собой сакральный символ верховной власти. Похоже, подобное разделение властей – чисто хазарское изобретение.
Необходимо отметить два феномена, две загадки, оставленные потомкам хазарами на века. Во-первых, принятие хазарской верхушкой, элитой религии евреев – иудаизма – и это при отсутствии самого политического носителя этой веры – иудейского государства; а во-вторых, полное отсутствие каких-либо материальных следов, оставленных хазарами, которые можно было бы идентифицировать именно как хазарские. Имеется в виду, что нет археологического подтверждения существования хазар как таковых. И это весьма странно при таком небывалом количестве письменных свидетельств, в том числе и в русских летописях. Память о хазарах жива даже в русских сказках (о жидовине, о чуде-юде), в русской топонимике – в частности, Козарское городище под Воронежем. Ни раскопки каких-то поселений и захоронений, ни возможных мест сражений не дают неких артефактов, позволяющих отнести их именно к хазарам. Не может быть? – может!
А дело в том, что Хазария, Хазарский каганат являл собой децентролизованное, догосударственное, разноплеменное образование воинов-кочевников и скотоводов. При этом основой экономики и финансов (собственной монеты, как и письменности у хазар не было) Каганата были поступления в казну кагана и всех его феодалов таможенных сборов и пошлин за провоз товаров, любых, по территории, контролируемой Каганатом. С Востока (Китай, Индия) на Запад и обратно и со стороны Руси – Скандинавии по Дону и Волге на юг (на Кавказ, в Закавказье, в Черноморский и Средиземноморский бассейны). Хазария – это ничего не производящее государство-посредник в торговых операциях – в принципе, паразит, лишнее звено в международной торговле, волею обстоятельств оседлавшее перекрестки торговых путей. Вот оттого и не осталось от хазар каких-либо материальных следов, а только письменные (и устные) о них воспоминания. Не производили они ничего сами: ни оружия-снаряжения, ни тканей, ни посуды, ни строили самостоятельно городов, нанимая для этих целей более умелых соседей. Чем-то смахивает на современную Россию (чур, меня!)
Взаимоотношения Древней Руси и Хазарии не были безоблачными. Уже упоминалось о странной дани, наложенной хазарами на не сумевшие от них отбиться славяно-русские племена полян (а это Киев), северян, древлян и вятичей. Помимо того, набирающая силу Русь, объединившаяся при первых Рюриковичах, искала выходы к морям Черному (на старинных картах обозначенное как Русское море) и Каспийскому (оно же море Хазарское, между прочим). И при этом движении обойти Хазарию было невозможно. Славяне к тому времени не были чужими в заморских краях. Их истории известно, в частности, как при усилении натиска арабов на Закавказье грузинские и армянские князья в 854-855 годах обращались за помощью не только к Византии и Хазарии, но и к славянам-русам. По времени – это еще до появления Рюрика в Новгороде, а тем более Олега в Киеве (882 год). То есть, Русь еще и до варягов представляла собой серьезную военную силу.
Вещий Олег прославился не только «прибитием щита к вратам Царь-града», но и многочисленными походами на хазар. Первое письменное упоминание о набеге русских на южный берег Каспия (!)[1], на ту пору пребывающий в составе, ни много, ни мало, а могущественного Арабского халифата, отмечено 909 годом. Надо полагать, что подобные экспедиции были популярны и ранее, но документально это не известно. То же самое повторилось и в следующем, 910 году, но уже в больших масштабах. Речь шла уже о, якобы, 50 тысячах русских воинов, но здесь явный перебор. Как бы там ни было, русские наведывались в Закавказье и в Персию неоднократно, причем не только по Волге-Каспию, но и по реке Кура через Черное море. Ребята были бойкие.
Потом уже при князе Игоре в 913-914 годах русы по Волге идут на своих кораблях в Каспий, высаживаются на западном побережье, нападают на тамошних хазар, но в итоге терпят поражение и остатки войска вынуждены возвращаться уже пешим путем через Степь. Далее известный аналогичный набег в 939 году совершает русский отряд под руководством некоего Хлгу (именно так в византийском источнике), или иначе, привычней для русского уха, как думается – Олега, но не знаменитого князя Олега Вещего - тот к этому времени давно почил – а его тезки –предводителя дружины. Из переписки 949 года кагана с арабами узнаем: каган ставит себе в заслугу, что он-де не пускает русов в Закавказье. То есть, существовала реальная военная угроза со стороны Руси не только Хазарии, но и владениям арабов в этой зоне. Видимо, подчеркивая свою лояльность Халифату, зависимый от них к тому времени каган, ставит себе в заслугу эту свою новую роль – щита от русских.
Далее в борьбу с Хазарией вступает князь Святослав Игоревич и в 964 году совершает самый удачный поход русских дружин, достигнув столицы каганата – Итиля, где он разбивает хазарские войска. В 965 году Святослав берет крепость хазар Саркел, запирающий выход по Дону в Черное море. Таким образом хазары лишаются, а русские приобретают контроль над торговыми путями. В последующие годы Святослав продолжает преследовать хазар на территории Северного Каавказа, берет город-крепость Семендер (Дагестан) и основывает в Тамани «заморский департамент» Руси – Тмутараканское княжество. Окончательно тему хазар закрывает уже князь Владимир, будущий Святой, в 985 году, который обкладывает данью подвластных уже русским князьям хазар. Обратим внимание на размах боевых действий: где киевский престол русских князей и где Дагестан с Персией и Тмутараканью?! А ведь добирались и неоднократно с вооружением, обозами, припасами – диву даешься предкам нашим!
Каганат прекращает свое существование как государство. Его население постепенно перетягивается, перетекает, переходит под юрисдикцию частично к мусульманскому югу (Дагестан, Северный Кавказ) и северу (Волжская Булгария), частично к православному западу – Руси, а часть хазар, иудейского вероисповедания, оседает в Восточной Европе, на Руси и в Крыму, пополняя собой, а то и образовывая новые, еврейские диаспоры. Часть хазар спокойно остается на месте, вливаясь в ряды таких же тюркоязычных печенегов, а затем и половцев. Титул кагана был настолько престижен и популярен, что его носил победитель хазар князь Владимир, которого византийские вельможи предпочитали величать именно так.

[Gosha]

Откуда появились хазары?

Если от хазарской истории отмотать немного назад, то хазары отнюдь не были первыми обитателями степной зоны Евразии, которые стремились обложить данью оседлых земледельцев и горожан.

В VI веке наводившая ужас на всю Евразию Гуннская держава распалась, и ей на смену, предположительно, из Центральной Азии, нахлынула новая волна завоевателей – тюрков, сменивших в этих степях других кочевников – ираноязычных сарматов и алан, и создавших свое государство – Тюркский каганат, где титул повелителя этого кочевого образования – «каган» (хан ханов), приравнивался к титулу самого императора!
К концу VI века в период наибольшего расширения каганата это государство контролировало огромную территорию, включавшую в себя территории современного Северного Китая, Монголии, Алтая, Центральной Азии, Крыма и Северного Кавказа!
Но, как всегда водится у неустойчивых и кочевых государств, в 603 году Тюркский каганат распался на две враждующие группировки тюрков – Западно-тюркский и Восточно-тюркский каганаты.


Карта Западно-тюркского и Восточно-тюркского каганатов

Владения недавно образованного Западно-тюркского каганата простирались от Центральной Азии до Урала и степей Причерноморья и включали в себя большое число разных народов. И именно по этой территории проходили важнейшие торговые пути, где сталкивались интересы крупнейших восточных держав и велась борьба за контроль над ними, что приводило к постоянным войнам и изменению территорий.
И именно там, в Западно-тюркском каганате – в степях Восточного Предкавказья, и оказались наши герои – хазары, выделившиеся в 620-х годах в племенной союз уже как самостоятельная политическая единица.
Хазары, будучи конфедератами в Западно-тюркском каганате, в середине VI века контактировали с персами и даже помогали византийскому императору Ираклию (годы правления 610–641) в его походе против персов. Но в результате вторжения китайских войск, длительных межплеменных войн и династических междоусобиц в 650-х годах Западно-тюркский каганат распадается, и его полноправным политическим наследником становится новое государство – Хазарский каганат.

[Gosha]

Происхождение хазар

Происхождение хазар очень запутанно и до сих пор вызывает горячие споры, ибо совершенно непонятно, к какой именно лингвистической и этнической тюркской группе народов они принадлежали ранее. Да и язык хазар является такой же загадкой, как и сами хазары, так как от него ничего не сохранилось, кроме имен и титулов правителей, которые тоже точно не указывают, на каком типе тюркского языка (как огузы или как кыпчаки) они говорили. Даже уже став государством, этнически оно было очень разнообразным, состоящим из тюрок, славян, иранцев, германцев, финно-угров и множества других групп.
Принято считать, что хазары, как народ, произошли от огромного многообразия тюркских племен, возможно, выходцев из Центральной Азии (теория уйгурского происхождения), Урала или даже Северного Кавказа. Они действительно были очень этнически несопоставимы, сохраняя разные оттенки кожи (белые и черные хазары) и антропологические типы, что будет очевидно на протяжении всей хазарской истории.
Также существует мнение, что важную роль в процессе хазарского этногенеза сыграли племена савиров – изначально выходцев из районов Западной Сибири.
Таким образом, под хазарами мы должны подразумевать конгломерат народностей. Перед нами – полиэтничное и многоконфессиональное образование. Формированию данного конгломерата во многом способствовало географическое положение Хазарии.
Кое-какие описания этого народа, дошедшие до нашего времени, взяты из летописей неизвестного хрониста. Вот что он о них пишет:

«Хазары, живут на севере населенных земель. Земля их холодная и сырая. Потому лицом они белы, глазами сини, волосы у них больше рыжие и вьются, телом они крупны, а нравом холодны. Народ сей дик».

А вот как описывает хазар средневековый арабский географ Абу Исхак аль-Истахри (примерно 908–951 гг.), чьи наблюдения человека, несомненно, грамотного, для современников являются одним из важнейших источников по хазарской теме:

«Хазары не походят на тюрок, они черноволосы, разделяются на два разряда, один называется кара-хазар, они смуглы так сильно, что их смуглота отдает в чернь, они словно какой-либо разряд из Индии. Другой разряд – белые, красивые и совершенные по внешнему виду».

А средневековый автор Моисей Каганкатваци описывает их как

«безобразную, гнусную, широколицую и безресничную дикую толпу, в образе женщин с распущенными волосами».

[Gosha]

Дальнейшее укрепление каганата


Сразу же после падения Западно-тюркского каганата и образования на его руинах каганата Хазарского политические события начинают развиваться очень быстро!

В 680 году, после полного разгрома хазарами государства Великая Булгария, вышедший на историческую арену новообразованный Хазарский каганат стал единственным централизованным и сильным государством между Черным и Каспийским морями и полностью утвердил свое политическое влияние в этом регионе. На территориях, завоеванных хазарами земель, установился некий этнический союз, принципом которого было изъявление покоренными племенами покорности хазарскому кагану и выплата ему дани на условиях защиты их от внешних врагов, сохранения собственной формы власти и свободы вероисповедания.
Итак, на огромной территории образовалось новое государство, которое в период своего расцвета в начале Средневековья контролировало огромный кусок юга современной России: от Астрахани до Западной Украины. Присутствие хазар на этой территории оставило значительный след в истории. Они были посредниками в торговле товарами между Европой и Шелковым путем и обладали настолько сильными вооруженными силами, что их мощь была равна мощи Византийской империи и Арабского халифата.

[Gosha]

На своей южной границе уже окрепшие хазары стали угрожать сасанидскому Ирану, недаром иранские правители стали укреплять крепость Дербент на Каспии, чтобы хазары не прорвались в подвластную Ирану территорию через Каспийские ворота.

Хазарский воин
Продолжая продвигаться дальше на юг, в Закавказье, хазары столкнулись с арабами, что привело к долгим (с 650 по 737 годы) и кровопролитным войнам, которые велись с переменным успехом, где набеги арабов на хазарские города Семендер* и Беленджер* сменялись действиями хазарской армии на территории Ирана (поход 721 года и победа хазар под Ардебилем в 730 году). В результате эта война закончилась полным разгромом армии хазарского полководца Хазар-тархана и взятием ставки хазарского кагана Ал-Байды арабами под командованием последнего арабского халифа из династии Омейядов Марвана II в 737 году.

[Gosha]

Но итоги этой войны были противоречивы. Арабский халифат Омейядов распался в 751 году, благодаря чему Хазарский каганат в VIII веке быстро оправился от этого поражения, и там началось время экономического подъема. На контролируемой хазарами территории возникает салтово-маяцкая археологическая культура, которая идентифицируется с материальной культурой Хазарского каганата, а области Таманского полуострова и Крыма начинают заселяться оседлым населением бассейна реки Дон и Северский Донец, там начинается чеканка монет...